?

Log in

No account? Create an account

Категория: религия

О гласе Божием

Если после многих скорбей или периода духовного охлаждения в нашем сердце снова проснулось желание молитвы, то мы должны понимать, что это - от Господа, который Сам побуждает нас к молитве.
Наше же дело - услышим ли мы это призыв Господа, последуем ли Ему? Разве Он не знает наших обстоятельств? Разве Он не знает наших трудностей?
Но если Господь, говорящий с нами в сердце через голос нашей совести, через обличение её, призывает нас к деланию, то мы должны следовать этому голосу, сделать шаг навстречу Богу. И тогда Господь сделает шаг навстречу нам.
Главное - не бояться.
Если же не последуем этому зову, то Господь смирится и отойдёт. И придёт опять - через недели, может быть через месяцы и годы в надежде, что сможет войти в наше сердце. И если мы Его снова не впустим - снова отойдёт. Потому как наш Господь смиренен. Конечно, многие так и живут, от одного кратковременного прихода благодати до другого, а остальное время жизни - во сне, мёртвые среди мертвецов. Но тогда как мы посмотрим в глаза Ему, когда закроются навсегда глаза телесные и откроются очи духовные?


Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Хорошая статья. Коротко, ясно, по существу.

http://www.e-vestnik.ru/church/zolotoy_vek_monashestva_7314/

Золотой век русского монашества: прошлое или будущее?


23–24 сентября в Свято-Троицкой Сергиевой лавре пройдет международная конференция «Монастыри и монашество: традиции и современность». Это начинание у многих вызвало вопросы: возможен ли в наше время расцвет монашества? Не ушел ли золотой век монашества безвозвратно?

«Сам помер»

«Монашество уже отживает свой век», «настоящему монашеству уже не возродиться», «святоотеческие традиции в наше время восстановить невозможно». Когда приходится слышать такие слова, в особенности обращенные к самим монахам, то невольно вспоминается один курьезный случай, произошедший с владыкой Нестором Камчатским в начале прошлого века. Однажды он, объезжая Камчатский полуостров, сильно простудился в пути и лежал на нартах с температурой под сорок. Его спутники-эвенки, решив, что он точно умрет по дороге, испугались, как бы на них не пало подозрение в убийстве. Посовещавшись, они подошли к владыке со слезной просьбой: «Батюшка большой! Пиши, пожалуйста, записку, что ты сам помер, а то начальник нам не поверит. Пожалуйста, пиши, друг, записку!» Изумленный владыка едва убедил простодушных эвенков не требовать с него, живого, расписку в том, что он «сам помер».

Так и монахам трудно согласиться с тем, что «монашество уже отживает свой век» — они справедливо чувствуют, что монашество живо, что оно, как и прежде, призвано быть опорой Церкви. «Монашество в Церкви — это передовой отряд, принимающий на себя удары миродержителей тьмы века сего и своей молитвой, духовной силой оберегающий всю Церковь»1, — сказал в одной из проповедей Святейший Патриарх Кирилл. И потому монашество никогда не станет чем-то подобным запылившемуся музейному экспонату, ибо оно жизненно необходимо Церкви.

На международном монашеском симпозиуме в Сербии в 2011 году было сказано: «Монашество сейчас проходит через многие и большие искушения, но оно переживет это состояние. Всегда будут люди, жаждущие и алчущие истины. Монашество призвано эту жажду удовлетворить. И потому наша эпоха породит многих личностей, которые продолжат жизнь монашества такой, какой она была в прошлом»2. Эти слова вполне применимы и к современному русскому монашеству. В наших монастырях сегодня много действительно ревностных монахов, которые при благоприятных духовных условиях могут принести необыкновенно обильный плод. Что же возможно сделать для того, чтобы стремление монашествующих к идеалу не оставалось лишь бесплодной мечтой?


Читать далееСвернуть )





Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Очень интересное слово о. Николая Балашова на пастырском семинаре: «Подготовка ко Святому Причащению: историческая практика и современные подходы к решению вопроса», опубликованное сегодня на сайте ЖМП.
В докладе рассматривается современная практика Исповеди и Причастия в иных православных Церквях, прежде всего в Греции, Болгарии, Сербии и Православной Церкви в Америке.:


Если мы рассмотрим подготовку ко Святому Причащению и требования, предъявляемые к причащающимся в других Поместных Православных Церквях, то увидим, что эти условия не единообразны. Внутри каждой из Поместных Церквей существует многообразие практик.

В Греческой Православной Церкви частота причащения мирян довольно широко варьируется. В Греции есть много мирян, которые причащаются раз-два или три-четыре раза в год. В таких случаях духовники рекомендуют поститься здоровым неделю, больным - три дня, тяжело больным - один день. Подобные рекомендации можно прочесть во многих популярных брошюрах, распространяемых в греческих храмах. Причем для здоровых предписывается при этом строгий пост без масла, пища состоит из овощей и морепродуктов, рыбу постным продуктом не считают. В отношении супружеского общения в греческой благочестивой литературе рекомендуется воздерживаться от такового за два дня до причастия и один день после.

Вместе с тем, от тех, кто старается причащаться часто (к чему призывает мирян большинство известных греческих духовников), не требуется соблюдения иных постов, кроме общих, установленных для всех Церковью. Так, например, архимандрит Даниил Аэракис в книге "Когда и как причащаться", изданной в 2000 году в Афинах, пишет: "Повторяем истину, находящую подтверждение в Писании и Священном Предании: пост - это одно, а Божественное Причастие - другое. Постимся не потому, что будем причащаться, а причащаемся не потому, что постились". Другой греческий богослов Димитрий Панагопулос пишет: "Телесная пища не связана с духовной, потому что одна питает тело, а другая - душу. После Божественного Причастия мы вкушаем мясо, не обращая внимания на то, что едим. Хотя незадолго до этого через Божественное Причастие в нас вошел Сам Спаситель. В противном случае Он не передал бы Таинство Своим ученикам на Вечери, но до нее и после поста".

Практика Греческой Церкви сильно отличается от принятой у нас в отношении исповеди. В греческих церквях, как правило, для исповеди назначается особый день недели. Исповеди во время литургии не бывает, а накануне, за вечерним богослужением, можно наблюдать крайне редко. Таинства Евхаристии и Покаяния настолько не связываются друг с другом, что нередко в греческих монастырях можно наблюдать следующее. Паломники, приехавшие в воскресный день, утром за литургией все причащаются, а после обеда многие из них расходятся по кельям к своим духовным отцам и там исповедуются. Исповедь и причастие могут быть разделены промежутком времени от нескольких дней до нескольких недель и даже месяцев. Это последнее рассматривается как нормальная практика в монастырях, где бывает частое откровение помыслов старцу или старице, которые дают благословение на причащение.

Но, как отмечают греческие авторы, в отношении мирян такая практика исповеди, к сожалению, часто приводит к тому, что в дни больших праздников, да и не только, многие приступают к причастию или совсем без исповеди (бывает, что люди вообще в жизни еще ни разу не исповедовались), или давно неисповеданными.

Читать далееСвернуть )

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Перевёл тут небольшой отрывок из новой книги архимандрита Емилиана (Вафидиса) "Трезвенная жизнь и аскетические каноны",  глава "Способы молитвы монаха в келье и его связь со старцем" (надо только понимать, что "новая книга" это расшифровка старых магнитофонных записей бесед с братией).

Именно этот отрывок меня заинтересовал тем, что тут точно и образно сформулирован метод, так называемой, "круговой молитвы", о которой говорил, например, старец Иосиф Исихаст, считая её самой безопасной.
Для удобства чтения, буду выкладывать текст небольшими отрывками:


"Давайте теперь посмотрим, как совершается молитва. Молитва совершается различными путями. Каждый человек, в соответствии со своим характером, находит свой собственный способ, который мало-помалу изменяет. Сегодня я уверяю, что хорошо говорить молитву устами. Завтра открываю что лучше это делать при помощи языка. Я двигаю языком, произнося «Господи Иисусе Христе, помилуй мя, грешного» и держу внимание на языке. Кто-то другой открывает, что куда лучше творить молитву горлом, чтобы двигались органы гортани и ум держался там. Иной соединяет молитву с ударами сердца. Это не означает, что мы поместим свой ум в сердце, мы не будем использовать настолько технические приёмы. Важно чтобы мы нашли способ, который нам подходит сегодня, и завтра Христос нам даст другой способ, или мы его откроем сами. Это «завтра» может наступить и через месяц и через пять лет, а может и через 20 лет. Но подумайте, двадцать лет в подвиге вместе со Христом, состранствие вместе со Христом!

Во время молитвы я слежу, чтобы ничто не вошло в мой ум. Подобно тому, как линия окружности, которую я рисую, не прерывается ничем, то же самое должно происходить и с моим умом. Когда я говорю молитву, она должна быть такой будто бы я рисую некий круг, который постоянно возвращается к самому себе и никуда более. И если даже явится Христос и скажет мне: «молодец, чадо моё, я пришёл тебя благословить», я ему скажу: «Христе мой, уйди, мне сейчас есть дело только до того, чтобы ум был в том, что я говорю». И уж тем более я не буду заниматься чем-то хорошим, что придёт мне на ум, благочестивой мыслью или решением проблемы. Я не позволю, чтобы произошёл такой разрыв, потому что молитва есть постоянное единение со Христом. Христос приходит и прилепляется уму. Подобно тому, как если я положу где-то мёд, то пчела сама туда прилетит, а не я её туда сажаю, то же самое происходит и с молитвой: я помещаю мой ум в слова молитвы и Дух Святой сам приходит и прилепляется уму. Так происходит наше обожение, очень просто, без того, чтобы мы сами это понимали, и потихоньку мы видим результаты, открываем для себя опыты, радости, утешения, наслаждения, веселья. Таким образом, мы получаем полную гарантию Богообщения. Разве есть другой способ, более простой, который может нам гарантировать Бога?

Когда кто-то проводит так ночь, то днём не имеет влечения ни к разговорам, ни к спорам. И если скажешь ему: гляди! летит осёл! – то так как он будет говорить молитву, то согласится с тобой. Кто не знает, что ослы не летают? Но поскольку ум его пребывает во Христе, и ты пребываешь во Христе, для того чтобы показать единство с тобой он не будет отрицать твои слова. Произносимые же в молитве постоянно, эти слова молитвы и наш ум становятся огнь и раскалённые угли, и возлагается на них сверху жертва нашей самости, наших желаний, наших мечтаний, наших стремлений и восходит вверх дым, восходит ко Христу, и обоняет Христос жертву и радуется. Потому что чадо Его вместе с Ним."



Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Триакусария

Просили меня тут показать чётку на 300. Перед вами пример такой чётки. На Святой Горе 300-ка используется во время келейного правила. Стандартное правило во многих монастырях это 3Х300=900 Иисусовых и 1Х300 Богородице "Пресвятая Богородица, спаси мя" или "спаси нас". Великим постом это правило увеличивается вдвое.


104.10 КБ


Зубочистка для масштаба.
В данном случае материал - какой-то сутаж.
Часто встречающаяся "фишка": дополнительная нить с узелками (4-10 узелков) по которым скользит бусинка. После прохода одного круга бусинка передвигается на один узелок. Это служит для облегчения подсчёта количества прочитанных чёток.


15.58 КБ


Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

В рамках последних обсуждений о монашестве предлагаю ознакомится с выдержками из устава одного греческого женского монастыря. Перевод сделан kupalinka81:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Согласно ст.39 пар.4 З.590/1977 « о Уставе Церкви Греции», священных правилах, монашеских священных традициях и законах государства приступаем к составлению настоящего внутреннего устава Священного Общежительного Монастыря пророка Илии Парнасидос, которым следует руководствоваться в организации и формировании духовной жизни монахинь и управлении Монастырем.

Глава 1
Статья 1
Монастырь и его цель

Священный Монастырь является богочеловеческой духовной семьей всех тех душ, которые с радостью и добровольно последовали призыву Господа и решили вести жизнь молитвы, целомудрия, нищеты, смирения и послушания с целью обожения их по благодати. Посему и конечная цель нашего Священного Монастыря есть освящение и во Христе совершенствование сестер посредством правильной аскетической жизни, как было предано сие от Святых Отцов и Матерей и было закреплено Святыми Вселенскими и Поместными Соборами в Священных правилах.

Статья 2
Канонические полномочия Митрополита

Священный Монастырь действует в духовной юрисдикции и под надзором Митрополита Фокид согласно Священным Канонам и уставу Церкви Греции.
Конкретно Митрополит Фокид :
a) Поминается на всех Священных службах Священного Монастыря согласно Священной традиции и Священному Церковному порядку.
b) Он осуществляет высший духовный надзор над Священным Монастырем и следит за правильным применением Священных Канонов и настоящего Устава.
c) Митрополит предоставляет разрешение и благословение для пострига сестер послушниц предложенных Игуменским Советом и совершает постриг лично или дает на это разрешение духовному отцу –старцу монастыря.
d) Возводит в сан во время особого богослужения избранную сестричеством Игуменью.
f) Предоставляет письменное разрешение монахиням в случае необходимости отлучиться им за пределы Священной Митрополии.
g) Осуществляет дисциплинарный контроль за совершенными монахинями каноническими грехами.
h) Контролирует правомерность экономического управления Священным Монастырем.



Читать дальше...Свернуть )
Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго



Продолжение перевода отрывка из новой книги старца Ефрема Филофейского "Мой старец Иосиф Исихаст и Пещерник" из главы об гласной и умной молитве. Часть 1 Часть 2.

ЧитатьСвернуть )

Как-то раз, когда мы уже были в Новом Скиту, его орлиный взгляд заметил одного из отцов нашего братства, который не говорил молитву устно. Он сказал ему:
— Говори, чадо моё, молитву. Я не слышу, как ты говоришь.
— Э, старче, будем устно говорить теперь, после стольких лет в монашестве? Мне стыдно.
— Стыди-и-шься? Стыдишься, что ты столько лет в монашестве и теперь произнесёшь молитву устно? То есть устную молитву ты считаешь менее ценной духовно, потому что тебе кажется, что это способ для новоначальных? И ты считаешь себя преуспевшим в молитве? Позор! Тщеславие и гордыня, в сумме ноль. Стыдно это когда мы не говорим молитву и ум наш блуждает здесь и там и уста наши совсем не закрываются от болтовни. Это ли не стыд? Именно это стыд! И в глазах Божьих и в глазах человеческих.

Читать далееСвернуть )


Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Новости с Афона

Некоторое время назад состоялось заседание Священного Кинота Святой Горы Афон, на котором Вселенским Патриархом Варфоломеем была предпринята попытка провести при помощи нескольких святогорских монастырей решение об ограничении числа насельников-иностранцев до 4-х на каждый монастырь.
Необходимо отметить, что в некоторых монастырях число иностранцев довольно большое, прежде всего в Дохиаре и Кутлумуше, монастырях "трудовых",готовых принять любого человека, способного выдержать тяжёлый устав обители (образно говоря - всю ночь молиться и весь день работать). В том же Дохиаре число русских в настоящий момент достигает 15.
Практически все святогорские монастыри выступили против этого предложения.
Поскольку со стороны Вселенской Патриархии продолжаются попытки давления на Священный Кинот целью принятия этого решения, по рассказам святогорцев, было принято решение направить в Стамбул делегацию святогорских монахов с просьбой прекратить вмешательство во внутреннюю жизнь афонских монастырей.
Одновременно на Афоне были произведены полицейские рейды с целью проверки паспортно-визового режима, в результате чего со СвятойГоры были выдворены несколько русских и румынских монахов.

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго


Метки:

Заявление для прессы :)

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Объявление

В связи активной деятельностью на форуме диакона Андрея Кураева, форуме "Русская беседа"  и  форуме апостола Андрея Первозванного господина Константина Викторовича Володина, выдвинувшего ряд обвинений в мой адрес и в адрес братства нашего монастыря, для прояснения ситуации поместил там сие обьявление, которое теперь дублирую здесь:

1. Я, иеромонах Клеопа, являюсь клириком Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской Элладской Православной Церкви во главе с недавно избранным Архиепископом Афинским и всея Эллады Иеронимом. Под каноническим прещением не нахожусь. Я являюсь насельником Священной Обители Петрас Катафигиу Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской.

В Греции нахожусь с 2004 г. Поскольку в Русской Православной Церкви с 2002 г. я был иеродиаконом, в отношении меня была осуществлена процедура канонического перевода. Под запрещением в Русской Православной Церкви не нахожусь. В никаких современных расколах церковных никогда никакого участия не принимал. В 2006 году нашим правящим митрополитом Фессалиотидской и Фанариоферсальской епархии Кириллом рукоположен в сан священника, в 2008 году им же в духовника.

Если этого требует политика форума могу выслать официальный документ о своём рукоположении (на греческом, разумеется).

Архимандрит Дионисий (Каламбокас) является игуменом и старцем Священной Обители Петрас Катафигиу Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской Элладской Православной Церкви во главе с недавно избранным Архиепископом Афинским и всея Эллады Иеронимом. Никто из насельников нашего монастыря не находится под каноническим запрещением. В монахологии (официальном списке братии) нашего монастыря записано 25 человек.

Также под его духовным окормлением находится 3 женских монастыря Элладской Православной Церкви:

1. Священная Обитель Воздвижения Честнаго Креста Господня Митрополии Фивской и Левадийской,
(митрополитом которой был до недавнего времени Архиепископ Иероним), игумения Иероними.

2. Священная Обитель Двенадцати Апостолов «Коккини Экклисия» (Красная Церковь) Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской, игумения Феврония.

3. Священная Обитель Святого Георгия «Караискаки» Митрополии Фессалиотидской и Фанариоферсальской, игумения Мариам.

Всего в монахологии 3-х женских монастырей находятся 57 монахинь.

Вся информация о монастырях доступна во всех официальных изданиях Элладской Православной Церкви в том числе в Интернете.

Также архимандрит Дионисий является старцем монашеского братства Монастыря Св. Антония Великого в Мексике, в юрисдикции Антиохийской Патриархии, митрополии Мексиканской и Центральноамериканской, которую возглавляет Митрополит Антоний (Шедрауи) (страница монастыря http://fr-serapheim-ru.livejournal.com/ ).

Биография архимандрита Дионисия:
http://fr-serapheim-ru.livejournal.com/1349.html  

Ссылка на две мои небольшие статьи о старце у меня в Живом Журнале:
http://m-kleopas.livejournal.com/11408.html   
и
http://m-kleopas.livejournal.com/11530.html   

2.

Бывшие игумении Бородинского и Колоцкого монастырей, а также и последовавшие им сёстры не находятся под каноническим прещением со стороны Владыки Ювеналия. В настоящий момент приехавшие в 2006 году монахини находятся в официальных диптихах 2-х монастырей Фессалиотидской и Фанариоферсальской епархии Элладской Православной Церкви в полном соответствии с каноническим правом Элладской Православной Церкви.

В Московской Епархии Русской Православной Церкви о местоположение монахинь известно. За прошедшие 2 года никаких запросов со стороны Московской Епархии Русской Православной Церкви не поступало.

В настоящее время большинство из приехавших сестёр проходит заочное обучение в Богословских Школах Афинского Университета и Университета им. Аристотеля в Салониках. 

UPD: На всех трёх форумах, после предоставленных разьяснений, темы были закрыты как клеветнические. 

Добавлю также ссылки на нас с официальных сайтов Элладской Церкви:

http://www.ecclesia.gr/greek/dioceses/Thessaliotidos/Thessaliotidos.html - официальный сайт Элладской Архиепископии, раздел "Епархии".
На собственной странице епархии Фессалиотидской и Фанариоферсальской http://www.imthf.gr :
о нашем Владыке - http://www.imthf.gr/index.files/Page322.htm
о монастыре Петрас Катафигиу - http://www.imthf.gr/mones.files/Page394.htm
о монастыре Святого Георгия «Караискаки» - http://www.imthf.gr/mones.files/Page498.htm.
Но последние 2 страницы давно не обновлялись.
Вот ещё русская страничка о поездке нашего Владыки в Россию в 2006 году - http://vladimir.rfn.ru/rnews.html?id=7043 .

Ну и до кучи монастырские фрески со странички местного райцентра - http://www.itamos.gr/base3/petr.htm. Вообще, все желающие могут сделать поиск в Гугле по словам Πέτρας Καταφυγίου и Ι. Μ. Πέτρας, Μονή Πέτρας.

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Старец Эмилиан (Вафидис) о роли старца в монашеской жизни.



Архимандрит Эмилиан (Вафидис) является одним из самых почитаемых ныне греческих старцев. Родился в 1934 г. Потрижен в монашество в 1960. В 1963 - 1973 гг. игумен монастыря Великие Метеоры, с 1973 по 2000 игумен монастыря Симонопетра на Святой Горе Афон. Ныне проживает на покое на подворье монастыря Симонопетра в Ормилии, Халкидики. Старец Эмилиан является духовным отцом нашего старца архимандрита Дионисия.

Всё вышесказанное - сухие слова, которые ничего не говорят о богатстве внутренней жизни этого Богом избранного сосуда благодати Духа Святаго, которого старец Ефрем Катунакский называл "вторым старцем Иосифом Афонским", о его подвигах, о его молитве, о явлениях ему Господа в Свете нетварном и о многом другом.

С Божией помощью мы сделали перевод рассказа о. Эмилиана о роли старца в жизни монастыря.
 




Читать далееСвернуть )

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Господи, благослови врагов моих
 

     Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
     Враги решительнее друзей толкают меня в объятия Твои. Друзья тянули меня к земле, враги разрушали все надежды мои на земное. Они сделали меня странником в царствах земных и ненужным жителем земли. Как преследуемый зверь быстрее находит себе убежище, чем непреследуемый, так и я, гонимый врагами, укрылся под покровом Твоим, где ни друзья, ни враги не могут погубить душу мою.
     Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
     Они вместо меня исповедали перед миром грехи мои.
     Они бичевали меня, когда я сам жалел бичевать себя.
     Они мучили меня, когда я от мук бегал.
     Они поносили меня, когда я льстил себе.
     Они плевали в меня, когда я был горд собой.
     Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
     Когда я считал себя мудрым, они называли меня безумцем.
     Когда я считал себя сильным, они смеялись надо мной, как над карликом.
     Когда я стремился быть первым, они теснили меня к последним.
     Когда стремился к богатству, они били меня по рукам наотмашь.
     Когда я собирался спать мирно, они будили меня ото сна.
     Когда я строил дом для долгой и тихой жизни, они разрушали его и изгоняли меня.
     Воистину, враги отлучили меня от мира и помогли рукам моим дотянуться до края одежд Твоих.
     Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.
     Благослови их и умножи, умножи и сильнее ожесточи на меня.
     Да будет бегство мое к Тебе безвозвратным.
     Да истают надежды мои на земное, как паутина.
     Да воцарится смирение в душе моей.
     Да станет сердце мое могилой близнецам злобным - гневу и гордости.
     Да соберу на небесах все сокровища свои.
     Да освобожусь навсегда от самообольщения, запутавшего меня в страшную сеть жизни призрачной.
     Враги открыли мне то, что немногим ведомо: нет у человека врагов, кроме него самого.
     Тот лишь ненавидит врагов, кто не познал, что враги не враги, но друзья взыскательные.
     Воистину, трудно сказать мне, кто сделал мне больше добра и кто причинил больше зла - враги или друзья.
     Посему благослови, Господи, и друзей, и врагов моих.
     Раб клянет врагов, ибо не ведает. Сын их благословляет, ибо ведает.
     Ибо ведает сын, что враги не властны над жизнью его. Потому ходит он среди них свободно и молится о них ко Господу.
     Благослови врагов моих, Господи. И я их благословляю и не кляну.

                                                                                                                             Николай Сербский "Молитва на озере"

Очень люблю эту главу и часто перечитываю

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго