Category: путешествия

Молитва

Вчерашние хиротонии и прочее

Несколько фото из вчерашнего дня в монастыре св. Георгия:


Сёстры с митрополитом Афанасием Халкидонским. Слева направо: Матрона, Екатерина, Архондия, Египтия, Варфоломея, Дамаскини, Иония, Фавория, Назарини, Митрополит Афанасий (Константинопольский Патриархат), Георгия, Герондисса Диодора (Штапенхорст), Исихия, Синклитикия, Иерусалима, Дамарис, Василия, Никодими.


Сёстры с владыкой Афанасием.


Collapse )

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Молитва

Наши новости

Сегодня в женском монастыре Святого Георгия "Караискаки" была русская Литургия, на которой предстоял митрополит Халкидонский Афанасий (Вселенский Патриархат) и на которой он рукоположил нашего отца Христофора из Белоруссии во иеромонаха, а в диакона отца Тарсизия из Америки. Так и живём с постоянным ощущением Пятидесятницы.
А всего у нас за последнюю неделю, по благословению нашего митрополита Кирилла Фессалиотидского и Фанариоферсальского,  владыка Афанасий рукоположил 5 иеромонахов и одного диакона. Причём трое из них являются родными братьями.  :)
Таким образом у нас появились новые иеромонахи о. Афанасий и о. Хризостом (Кларки), о. Ной (родом из Германии), о. Пантелеимон (родом из Бостона), о. Христофор (из Гомеля) и диакон о. Тарсизий (Кларк).
Помощь владыки Афанасия понадобилась по причине крайней в последние годы физической немощи нашего митрополита, который страдает онкологическим заболеванием и болезнью Альцгеймера. В помощь ему несколько лет назад назначен викарный епископ Серафим Рендинский (что является редким случаем в Элладской Церкви),  но и он заболел раком и сейчас борется с болезнью.




DSC00390




Если интересно, ещё фотографии можно увидеть на сайте Ромфэа, основном греческом портале церковных новостей:
http://www.romfea.gr/diafora-ekklisiastika/18623-2013-08-18-06-34-55,
http://www.romfea.gr/diafora-ekklisiastika/18641-2013-08-19-09-43-49



Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Молитва

Афонские пейзажи Антона Овсяникова

Современный художник Антон Овсяников из Санкт-Петербурга часто бывающий на Святом Афоне. Картины, замершего во времени, древнего монашеского полуострова. Спокойные, созерцательные работы в приглушенных тонах прекрасно передают дух Святой Горы, ее неторопливую чистоту и тишину.


01. «В монастыре Григориат. Афон. Греция» 2006г:



01. «В монастыре Григориат. Афон. Греция»



02. «Раннее утро близ монастыря Симонопетра. Афон. Греция» 2009, 40х55см, х.м.:


2



Collapse )


Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Молитва

Алфавит монаха

Перевёл текст этого красивейшего гимна в исполнении монастыря Симонопетра.
Это просто подстрочник, так что тапками не бейте.
Говорящие стихами могут попробовать обработать текст:










Collapse )

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Молитва

(no subject)

Недавно закончил 10-дневную поездку по святыням Греции с паломнической группой в качестве гида. Было очень интересно. Салоники - Метеоры - монастыри Кардицы - Игуменица - Корфу (свт. Спиридон Тримифундский) - Бари (свт. Николай Чудотворец) - Патры (ап. Андрей) - остров Эгина (Нектарий Эгинский, Иероним Эгинский, монастырь св. Мины, Палеохора) - Салоники. Теперь прихожу в себя.
Остров Эгина, конечно, поразил больше всего:
Чудесный монастырь свт. Нектария Эгинского, комната и икона, перед которой он писал свою знаменитый гимн Божией Матери.
Палеохора, гора в центре острова, на которой расположены 30 храмов и аскитирионов, мест жительства аскетов. Ничто так не напоминает по своему духу самые труднодоступные места Афона.
Тихий благоухающий цветник женского монастыря св. Мины, с довольно молодым сестричеством, в котором тем не менее сейчас находится 40 человек - для Греции это очень много.
Монастырь старца Иеронима Эгинского, его небольшая келейка, похожая на пещеру, маленький стульчик, на котором он пребывал в постоянной молитве и плакал о всём мире. И две последние монахини его общинки: герондисса, состарившаяся в подвиге, борец и боец, и её чуть более молодая послушница, видимо стяжавшая плод послушания, всегда радостная, добрая, светлая, тихая и приветливая.
И море, бесконечное море.



Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Молитва

Престольный праздник в монастыре св. Георгия

В понедельник в женском монастыре Святого Георгия Победоносца "Караискаки" был престольный праздник. Это очень радостное событие для всех нас.
В последние дни Великого Поста было много постригов: инокини Кириаки, Синклитикия, Патрикия, Египтия, Параклити, Екатерина, схимонахини Василия, Дионисия и Евфремия. Это большая радость для монастыря, видеть столько новых апостольников и участвовать в радости новых сестёр.
Почти все новопостриженные сёстры - русские.

Ниже небольшой фильм на английском о монастыре Караискаки, которые сняли несколько месяцев назад паломники. Сестра Дамаскини, англичанка, рассказывает о храме, об истории монастыря плюс небольшие зарисовки из жизни, которые привлекли паломников - храм, служба, природа, работающие на огороде паломники, козочки. :)









Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго
Молитва

Православное женское монашество в советское время

Оригинал взят у eugene_1900 в Православное женское монашество в советское время
Православное женское монашество в советское время

Кириченко О.В. Православное женское монашество в советское время // Вопросы истории. 2011. № 1. С. 101-114

В начале XX в. женское монашество представляло собой внушительную силу. К 1914 г. в стране насчитывалось 475 женских монастырей, в которых проживали 17 283 монахини и 56 016 послушниц [1]. Столь сильное преобладание послушниц над монахинями можно объяснить тем, что монастыри продолжали привлекать женщин, а обители быстро росли и развивались. Этот процесс носил всесословный характер. Более того, во вновь возникающие монастыри активно пошли выходцы из простонародья, главным образом крестьянки, при активном организационном и финансовом участии дворянок и купеческих дочерей. Увеличение числа неуказных послушниц [2] в женских обителях фиксируется в послереформенное время, но особенно с начала XX века.

В сельских монастырях этот рост был не таким значительным, как в городах. Например, в Дивеевском Троицком монастыре после прославления Серафима Саровского численность насельниц увеличилась за короткое время с тысячи до двух тысяч человек за счет неуказных послушниц [3].

После февральского декрета 1918 г., отделившего церковь от государства, для монастырей началась новая эпоха: повсеместное закрытие мужских монастырей под предлогом использования монастырских помещений. В то же время женские монастыри на этом этапе практически не закрывались, а лишь перепрофилировались по инициативе самих монахинь в трудовые общины.
Collapse )
Текст статьи в формате djvu размещен здесь.
Молитва

М. Илария (Болт) о Проекте "Положения"

Илария (Болт), монахиня

Следующий комментарий на проект «Положения о монастырях и монашествующих» принадлежит монахине Иларии (Болт), настоятельнице Свято-Успенского женского монастыря Витебской епархии. Публикуется в авторской редакции.


Collapse )

Зная о монастырской жизни не понаслышке, и проведя в обители не мало лет, я хотела бы высказать некоторые мысли по теме настоящей дискуссии.


Об управлении монастырем

Годами проходя в обители различные послушания, от самых простых до самых ответственных, и наблюдая за собой и сестрами, я убедилась в том, что испытание властью является самым трудным испытанием. Мы ведь говорим о человеке после грехопадения, природа которого повреждена грехом. И не важно, кем он является — игуменом или игуменьей, он не совершенен в той или иной степени и подвержен действию греха и страсти. Не свободна от этой природной поврежденности и монахиня, избранная игуменьей, будь то по благословению священноначалия или же по решению сестричества.

По моему смиренному мнению, власть каждого человека, на какой бы должности он ни находился, для его же блага должна быть ограничена святыми правилами и постановлениями. Если мы говорим о монастыре, то здесь это особенно важно, так как игумен (или игуменья) является не просто администратором, а человеком, которому монашествующие вверили свои жизни, свои души и свое здоровье. Ответственность велика.

Нужно признать, что мы живем в тяжелое время оскудения поистине духоносных игуменов и игумений. Кто из нас сегодня может сказать с полной уверенностью, что он способен своим духовным руководством привести человека ко Христу и под его руководством пасомый непременно достигнет Царствия Небесного? Все мы идем «на ощупь», «в полумраке», часто наш ум помрачается страстями и от этого страдают вверенные нам в духовное руководство души. Наши монахи и монахини должны быть ограждены от любого возможного произвола и насилия со стороны власть имущих. Иной раз игумены и игуменьи, пользуясь своим положением, требуют от своих подчиненных поступать против совести. Это становится возможным по той причине, что власть сосредоточена в руках одного человека, которого ничто не ограничивает. Представленный на рассмотрение проект «Положения» никак не рассматривает эту насущную проблему – напротив, всеми своими постановлениями он еще более усугубляет возможность злоупотреблений, вводя жесткие рамки подчинения и наказаний и ни слова не говоря о любви и ответственности со стороны власть имущих. Сравнивая такой подход с Евангелием, которое является зеркалом нашей жизни, мы можем убедиться, что наш Всемилостивый Господь Иисус Христос поступал нет так. «Будем любить Его, потому что Он первый возлюбил нас», — говорит апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 4, 19). Как правило, наши игумены требуют от своих монахов любви, но сами не готовы явить ее во всей силе. Однако, любовь учеников есть следствие любви пастыря, а не наоборот. Чем больше будет любить игумен своих детей, тем больше они будут любить и слушаться его — и тогда в монастыре начнется нормальная духовная жизнь. А любовь невозможна без взаимного согласия и единодушия.

Вследствие этого все наши решения должны быть ответственными и приниматься совместно, в единодушии и любви. Еще в первом тысячелетии, когда возник вопрос, грозивший разделением Церкви: нужно ли христианам соблюдать обрядовый закон Моисеев, — для разрешения его антиохийские христиане обратились к апостолам и пресвитерам в Иерусалиме, и те собрались вместе для рассмотрения этого дела. Почему же мы сегодня называем каким-то странным словом «демократия» то, что было установлено самими святыми апостолами? И почему для разрешения этого вопроса они собрались все вместе, а скажем, не доверили это решить кому-то одному из апостолов?


О Духовном соборе и общем монастырском собрании


Collapse )

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Молитва

Устав монастыря Ормилия.

Очень важный для понимания современного греческого монашества документ: устав женского монастыря Ормилия.

Часть первая: Цель и служение, Руководство монастырём, принятие в монастырь, послушничество и постриг.

Часть вторая. Внутренняя жизнь, отношения монахинь с внешним миром, канонические и юридические основы монастыря, экономическое управление, заключение.

Спасибо большое kupalinka81


Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго



Молитва

Устав греческого женского монастыря

В рамках последних обсуждений о монашестве предлагаю ознакомится с выдержками из устава одного греческого женского монастыря. Перевод сделан kupalinka81:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Согласно ст.39 пар.4 З.590/1977 « о Уставе Церкви Греции», священных правилах, монашеских священных традициях и законах государства приступаем к составлению настоящего внутреннего устава Священного Общежительного Монастыря пророка Илии Парнасидос, которым следует руководствоваться в организации и формировании духовной жизни монахинь и управлении Монастырем.

Глава 1
Статья 1
Монастырь и его цель

Священный Монастырь является богочеловеческой духовной семьей всех тех душ, которые с радостью и добровольно последовали призыву Господа и решили вести жизнь молитвы, целомудрия, нищеты, смирения и послушания с целью обожения их по благодати. Посему и конечная цель нашего Священного Монастыря есть освящение и во Христе совершенствование сестер посредством правильной аскетической жизни, как было предано сие от Святых Отцов и Матерей и было закреплено Святыми Вселенскими и Поместными Соборами в Священных правилах.

Статья 2
Канонические полномочия Митрополита

Священный Монастырь действует в духовной юрисдикции и под надзором Митрополита Фокид согласно Священным Канонам и уставу Церкви Греции.
Конкретно Митрополит Фокид :
a) Поминается на всех Священных службах Священного Монастыря согласно Священной традиции и Священному Церковному порядку.
b) Он осуществляет высший духовный надзор над Священным Монастырем и следит за правильным применением Священных Канонов и настоящего Устава.
c) Митрополит предоставляет разрешение и благословение для пострига сестер послушниц предложенных Игуменским Советом и совершает постриг лично или дает на это разрешение духовному отцу –старцу монастыря.
d) Возводит в сан во время особого богослужения избранную сестричеством Игуменью.
f) Предоставляет письменное разрешение монахиням в случае необходимости отлучиться им за пределы Священной Митрополии.
g) Осуществляет дисциплинарный контроль за совершенными монахинями каноническими грехами.
h) Контролирует правомерность экономического управления Священным Монастырем.



Collapse )