?

Log in

No account? Create an account

Апрель, 24, 2013

Хорошая статья, согласен во многом с о. Каллистом, но хочу взглянуть на эту проблему немного с другой стороны, поскольку служу в Греции, где Исповедь отделена от Причастия.
По принятому в Греции обычаю, два раза в год, перед Пасхой и перед Рождеством, епархия посылает духовников, то есть священников, которые имеют право исповедовать, в отдалённые приходы. И вот недавно меня поразил такой случай. Приходит на исповедь человек и говорит:
- Я уже тридцать лет староста нашего прихода, но никогда ещё не исповедовался. Да и не сделал я ничего плохого. Никого не убил, никогда не крал, жене не изменял.
И это не единичный случай, а общая практика.
Да, частая обязательная исповедь часто становиться формальной, "словом, делом, помышлением и утаением грехов на исповеди".
Да, священник на большом приходе не может уделить требуемое количество времени каждому приходящему на исповедь, спокойно поговорить.
Но такой подход всё-таки приучает людей хоть иногда анализировать свои поступки, следить за собой и своим внутренним состоянием, побуждает к покаянию.
И как нащупать эту золотую середину?
Пытаюсь мысленно перенести существующую греческую модель на русскую почву и рассмотреть эту модель с разных сторон. И пока что-то вменяемое не вырисовывается.


Оригинал взят у tapirr в Причастие без исповеди: Интервью с Митрополитом Каллистом (Уэром)




В двух словах я бы сформулировал сегодняшнюю проблему так:

доступ к Крещению максимально облегчён,
доступ к Причастию максимально затруднён.

Ситуацию надо перевернуть с головы на ноги:

доступ к Крещению максимально затруднить,
доступ к Причастию максимально облегчить.

Это создаст общину верующих христиан,
живущих в причастности к Нему.

Интервью с Митрополитом Каллистом (Уэром)

Читать дальше...Свернуть )

Метки: