November 21st, 2007

Молитва

Ответ на письмо. Часть I.

Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго

Получил интересное письмо, на которое мне было интересно написать ответ:

Уважаемый м. Клеопа. У вас интересный журнал, узнал из него об архим. Дионисии, о котором раньше не знал ничего. Тема современного восточного монашества для меня интересна, интересен и вопрос о современном старчестве и духовничестве. Хотелось бы с вами пообщаться по этой теме.
У нас в России недавно вышла листовка, направленная против архим. Дионисия, которая называется "Лжестарец Дионисий", я не буду её пересказывать, она должна быть вам знакома. Не скрою, что содержание этой листовки меня смутило....Вообще же, меня смущает факт того, что сёстры в обителях архим. Дионисия из разных стран, говорят и службы совершают на разных языках. Не похоже ли это на современное экуменическое движение, ведь и у католиков-экуменистов есть свой православный монастырь, в котором службы совершаются строго по восточному обряду, однако же все монахи - католики? Я имею в виду мон. Шевтонь. Тем более, что архим. Дионисий имеет хорошее образование, ездит по всему миру и неоднократно бывал в США. Как то это не похоже на жизнь монаха и духовника. У меня перед глазами пример жизни ст. Амвросия из Оптиной или ст. Льва, ст. Макария оптинских. Наших современных старцев: архим. Иоанна Крестьянкина, ст. Николая с острова Залит. Пример жизни преп. Сергия Радонежского, преп. Арсения Коневского, преп. Пафнутия Боровского и многих, многих других наших подвижников благочестия.

Поскольку ответ получился большой, то буду публиковать его частями. 

Часть I 

Спаси Вас Господи за интересный вопрос и за Ваше боголюбивое желание получить ответ на те недоумения, которые у Вас возникли. В меру моего разумения отвечу на Ваши вопросы. 

Насчёт листовки хочу сказать, что за те последние 2 года, что она ходит в Интернете, Вы лишь второй человек (первый был ещё один ЖЖ-юзер), который решил задать мне вопрос по этой теме. Писал мне недавно в ЖЖ ещё один раб Божий, но на его вопрос — «являетесь ли Вы членом общины лжестарца Дионисия» — мне нечего было ответить, так как, в отличии от автора листовки – звонаря церкви Положения ризы Господней в Успенском соборе в Москве, что на Донской - ни мне, ни Священному Синоду Элладской Церкви, ни нашему епархиальному архиерею, ни паломникам и прихожанам нашего монастыря, ни сектоведам ничего неизвестно о существовании в Греции или в России или где-либо ещё лжестарца с таким именем, поэтому вопрос пришёлся не по адресу.

Далее. Термин «экуменизм» один современный словарь определяет как «движение христианских (первоначально протестантских) церквей за объединение всех христианских церквей. Руководящий орган — Всемирный совет церквей (с 1948)», что иногда предполагает и совместные молитвы представителей разных христианских конфессий, что соборным православным сознанием признано недопустимым. Совместная же молитва «едиными усты и единым сердцем» православных христиан разных национальностей, разных по месту рождения, по языку и т.д. никогда не называлась экуменизмом. Хотя именно такая молитва имеет полное право называться экуменической, т.е в буквальном смысле этого слова «вселенской», объединяющей православных христиан «всех краев земли». Лично мне всегда радостно участвовать в одной Литургии вместе с православными русскими, греками, украинцами, белорусами, сербами, американцами, евреями, арабами, грузинами, словенцами, норвежцами, немцами и т.д. 

Мы живём в постоянном празднике Пятидесятницы. Языковые различия делают совершенно ясным понимание того, что общение совершенно не зависит от языка, как и недопонимание не обусловлено языком. Понимание это, прежде всего, вопрос чистоты сердца, искренности, смирения и жертвенности людей, вовлечённых в общение. 

Служба у нас, как и во всех православных греческих монастырях, естественно проходит на греческом языке. Но конечно иногда хочется услышать пение или чтение на том языке, на котором ты молишься с детства. Поэтому иногда мы проводим богослужение на русском, например, или на английском, а чаще просто делаем вставки на разных языках, например «мир всем» и так далее. 

Я хочу, чтобы этот момент был понятен – нет и никогда не стояло такой задачи – заниматься «православным экуменизмом», собирать православных со всего мира в одну обитель, одну общину. Всё куда проще. Есть старец. Есть духовный руководитель. А уже к нему приходят те, кто взыскуя спасения души и, осознав необходимым для себя жизнь под духовным руководством и в послушании, приходят к выводу, что они желают жить рядом с именно этим старцем в уверенности, что с его помощью могут достичь желаемого. Почему именно этот духовник, а не другой — тут уже каждый решает сам. Как кто-то сказал – «своего старца и со спины узнаешь». Это уже вопрос промысла Божия. 
Collapse )

Продолжение следует


Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго