![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
Небольшой греческий фильм из серии "Ιερά Μονοπάτια" ("Священные тропы") в котором рассказывается о нашем монастыре Петрас. На 3-6 минутах фильма рассказывается о женском монастыре Святого Георгия "Караискаки", фрагменты службы и об истории монастыря.
К сожалению, пока нет возможности сделать субтитры, но надеюсь, что сделаем. Всё-таки можно получить общее представление о монастыре, нашей природе, храме.
К сожалению, пока нет возможности сделать субтитры, но надеюсь, что сделаем. Всё-таки можно получить общее представление о монастыре, нашей природе, храме.
- Местонахождение::Russian Federation, Москва
Русская монахиня, постоянно проживающая в греческом монастыре, филолог по образованию, выпускница Афинского Университета, отлично владеющая греческим, даёт уроки новогреческого языка. Будет находится в Москве несколько месяцев.
Гарантируется получение навыков устной речи и знание современной грамматики. Занятия проводятся по греческим учебникам, рекомендованным ведущими лингвистами Греции. Оплата - 600 руб./час. Возможен выезд к Вам на дом, а также проведение занятий на нейтральной территории в рамках МКАД или дома у преподавателя (м. Войковская). Телефон:
8 916 077 39 53 (в любое время). м. Екатерина.
Гарантируется получение навыков устной речи и знание современной грамматики. Занятия проводятся по греческим учебникам, рекомендованным ведущими лингвистами Греции. Оплата - 600 руб./час. Возможен выезд к Вам на дом, а также проведение занятий на нейтральной территории в рамках МКАД или дома у преподавателя (м. Войковская). Телефон:
8 916 077 39 53 (в любое время). м. Екатерина.
Христос Анести!
Χριστός Ανέστη!
А сегодня в монастыре Святого Георгия "Караискаки" был престольный праздник. Было много гостей, паломников. Был наш немощный, еле передвигающийся, митрополит. Было выглянувшее впервые за несколько недель солнце. Всё было просто замечательно.
Игумен Ватопеда старец Ефрем вышел из заключения.
Суд принял решение об освобождении старца Ефрема с выплатой залога 300 000 евро и запретом выезда из страны и монастыря Ватопед.
Старец отправится сразу в монастырь Ватопед, где и проведёт святые дни Пасхи.
Чрезвычайно взволнованные насельники монастыря Ватопед ожидают игумена, который более трёх месяцев оставался в заключении в тюрьме Коридаллу.
Решение о освобождении принял прокурор апелляционого суда П. Мандзунис со ссылкой на состояние здоровья старца Ефрема.
Митрополит Лемесский Афанасий заявил: "Мы с удовлетворением восприняли решение апелляционного суда. Мы благодарим Бога за то что он не послал хотя бы такого испытания старцу. Мы будем молить Бога чтобы управились и остальные вопросы."
http://briefingnews.gr/batopedi/item/205
Суд принял решение об освобождении старца Ефрема с выплатой залога 300 000 евро и запретом выезда из страны и монастыря Ватопед.
Старец отправится сразу в монастырь Ватопед, где и проведёт святые дни Пасхи.
Чрезвычайно взволнованные насельники монастыря Ватопед ожидают игумена, который более трёх месяцев оставался в заключении в тюрьме Коридаллу.
Решение о освобождении принял прокурор апелляционого суда П. Мандзунис со ссылкой на состояние здоровья старца Ефрема.
Митрополит Лемесский Афанасий заявил: "Мы с удовлетворением восприняли решение апелляционного суда. Мы благодарим Бога за то что он не послал хотя бы такого испытания старцу. Мы будем молить Бога чтобы управились и остальные вопросы."
http://briefingnews.gr/batopedi/item/205
Только что перевёл кусочек из типичного устава монастыря Элладской Церкви в части выбора игумена монастыря.
В разных монастырях могут быть отличные от этого устава правила выборов. Например, в некоторых уставах оговаривается, что игумен не может быть моложе 40 лет и должен прожить в братии не менее 6 или 10 лет и прочее, что не меняет самой сути выборов. Хочу обратить внимание, что правящий епископ не влияет на голосование, а только лишь обязан в своё время провести чин интронизации.«Глава 22. Избрание игумена.
1. Игумен избирается тайным голосованием на Соборе если число официально записанных в братию превышает 5, в противном случае он назначается правящим митрополитом… Если после выборов игумена число записанных в братию уменьшается до пяти и менее, выборы считаются состоявшимися.
…3. Право быть выбранными имеют все записанные на день выборов в братию монастыря, независимо от священства, возраста и времени прихода в монастырь.
…8. Под наблюдением избирательной комиссии:
а) определяется день и место выборов и в тот же день извещается правящий митрополит. Выборы игумена назначаются на вторую или третью субботу после оставления игуменского места вдовствующим.
б) Составляются списки имеющих право быть выбранными и имеющих право голоса, которые вывешиваются у центрального входа в соборный храм и в братской трапезной. В течение трёх дней после созыва избирательной комиссии составляются списки кандидатов и выборщиков в порядке старшинства от старейших к самым младшим.
…11. Избранным игуменом считается набравший абсолютное большинство голосов, то есть половину плюс один голос присутствующих братьев. Если никто не собирает необходимое большинство, голосование повторяется. Если и в третий раз никто не набирает абсолютное большинство, следует третье голосование, при котором кандидатами считаются два кандидата второго голосования… В случае равенства голосов и при четвёртом голосовании, игуменом избирается старший по возрасту.
14) Вечером этого дня, до совершения девятого часа, поётся славословие в честь выборов нового игумена и избранный принимает подвиг своего служения. Копию протокола выборов Игуменский Совет предоставляет правящему митрополиту на следующий день после выборов с прошением о назначении удобного времени интронизации нового игумена».
Архимандрит Тихон о машинах, карьерах и том, как жить, если никому не нужен (+ ВИДЕО + ФОТО).
Очень понравилось это интервью. Для меня особенно интересен был ответ отца Тихона на вопрос о монашестве:
"-Двадцать лет назад, когда как грибы на старых грибницах стали вырастать старые новые монастыри, все мы, пожившие в старых монастырях, особенно рядом со старцами, очень скептически отнеслись к этим комсомольским призывам в Оптину пустынь и так далее. Сейчас я эти мысли вспоминаю со стыдом. Пришли мальчишки и девчонки и двадцать лет выдержали в монастырях почти без духовников, почти без нормальных игуменов, потому что духовники и игумены либо были опытные священники, которые сами монастырской жизни никогда не вели, либо были их же ровесники.
Да, было всякое. Почти тысяча монастырей сейчас! Монах — это штучное производство, это продукт, который возрастает очень долго. Какие добрые, смиренные, разумные монахи у нас начинают появляться!
Бывают и по Достоевскому, Ферапонты, которые криком пытаются что-то добиваться. Но и эти злобные перерождаются! Придут и они к праведному состоянию! Господь все уравняет. Именно Он нас взращивает.
У нас был один инок, старый, благообразный, бесконечно праведный. И объяснить ему, что это не совсем так, было бесконечно сложно даже всей братии монастыря. А уж если что было не по его — он просто кричал голосом: «Аааа, масоны!» — и далее по списку.
Сколько ко мне прибегало несчастных наших прихожан, которых он обидел! Мы их утешали, но и человека ведь выгнать не могли.
И вот Господь посетил его параличом. Сначала он хорохорился: продолжал своей «праведностью» обижать людей. А потом все это сняло как рукой. Его приводят на службу наши студенты, он сидит, плачет и просит у всех прощения.
Разве это не прекрасно? Разве это не плод монастыря за двадцать лет? Да это в патерики надо заносить! Нет у него больше масонов. Есть у него только один масон — он сам".
Эта зима далась нам очень тяжело. Мороз, полтора метра снега, дорога закрыта. Две недели не было света (под тяжестью снега порвались провода), замерз водовод от озера и приходилось носить воду с родника. Вокруг десятки сломанных снегом деревьев, причем часто это крепкие дубы. Некоторым деревьям было по двести лет. Дрова кончилось ( потому что никто не ожидал такого расхода) и пришлось несколько раз распиливать упавшие деревья, последние дни собирали мокрые ветки в лесу. Вроде как потеплело, снег стал таять, а сегодня опять начался снегопад.
В 30 км от нас, внизу, город Кардица. Над ним стоит дым из печек: греки, по причине кризиса, резко стали переходить на буржуйки, печное отопление и многолетние запасы дров на многочисленных складах были разобраны мгновенно, сейчас дрова купить уже практически невозможно.
В 30 км от нас, внизу, город Кардица. Над ним стоит дым из печек: греки, по причине кризиса, резко стали переходить на буржуйки, печное отопление и многолетние запасы дров на многочисленных складах были разобраны мгновенно, сейчас дрова купить уже практически невозможно.
Существует два типа монастырского устройства, с которыми приходится довольно часто сталкиваться.
Первый: у нас есть устав, есть общемонастырская программа, есть личная программа каждого монаха, есть определённые требования к каждому насельнику. Если ты не соответствуешь этим требованиям, не дотягиваешь до нашего уровня, не можешь быть единым с нами душой и телом, то уходи.
Второй тип... "Царь Небесный посылает к нам своих сыновей и дочерей и мы принимаем их во Имя Его со всяким страхом Божиим и любовью и служим им".
Разницу между двумя этими подходами лучше всего передаст одна история, случившаяся на Афоне лет 12 назад.
Как-то отец Рафаил (Берестов) работал вместе с одним братом в винограднике, подравнивали лозу.
Брат, с раздражением:
- Отец Рафаил, ну что ты делаешь, всех принимаешь к нам, всех больных, бомжей... Вот лоза: берёшь нож и обрезаешь больные ветки, обрезаешь, отсекаешь всё лишнее - тогда лоза будет здоровой и приносить много плода.
Отец Рафаил тихо улыбается и говорит:
- Н-е-е-т, нет так. Смотри: берёшь больную веточку, и подвязываешь её, подвязываешь, вверх тянешь - глядишь чего и вырастет.
И мне кажется, что оба эти пути допустимы. Но второй много, много труднее.
Первый: у нас есть устав, есть общемонастырская программа, есть личная программа каждого монаха, есть определённые требования к каждому насельнику. Если ты не соответствуешь этим требованиям, не дотягиваешь до нашего уровня, не можешь быть единым с нами душой и телом, то уходи.
Второй тип... "Царь Небесный посылает к нам своих сыновей и дочерей и мы принимаем их во Имя Его со всяким страхом Божиим и любовью и служим им".
Разницу между двумя этими подходами лучше всего передаст одна история, случившаяся на Афоне лет 12 назад.
Как-то отец Рафаил (Берестов) работал вместе с одним братом в винограднике, подравнивали лозу.
Брат, с раздражением:
- Отец Рафаил, ну что ты делаешь, всех принимаешь к нам, всех больных, бомжей... Вот лоза: берёшь нож и обрезаешь больные ветки, обрезаешь, отсекаешь всё лишнее - тогда лоза будет здоровой и приносить много плода.
Отец Рафаил тихо улыбается и говорит:
- Н-е-е-т, нет так. Смотри: берёшь больную веточку, и подвязываешь её, подвязываешь, вверх тянешь - глядишь чего и вырастет.
И мне кажется, что оба эти пути допустимы. Но второй много, много труднее.
Замечательный фильм "Монастырь", рассказывающий об основании православного женского монастыря в Дании шамординскими монахинями. Фильм 2006 года, но он как-то прошёл мимо меня.
Фильм нам в некоторой степени близок, потому что наши отцы и сёстры основали 2 монастыря в США под омофором РПЦЗ, в течении 2 лет помогали восстанавливать монашескую жизнь в Мексике по приглашению Антиохийского Патриархата, жили в похожих условиях в Норвегии и т.д.
Фильм нам в некоторой степени близок, потому что наши отцы и сёстры основали 2 монастыря в США под омофором РПЦЗ, в течении 2 лет помогали восстанавливать монашескую жизнь в Мексике по приглашению Антиохийского Патриархата, жили в похожих условиях в Норвегии и т.д.
Очень интересный фильм о небольшом монашеском ските в одном из труднодоступных районов Саянского горного хребта – Тофаларии, у истоков реки Хамсары.
Кто-то что-то знает об о. Константине?
Кто-то что-то знает об о. Константине?
Меня недавно просили написать что-нибудь на тему "Как попасть в греческий монастырь" и в частности - в женский.
Тема очень обширная, всё сразу не охватишь. Расскажу для начала три истории.
Недавно я был в Суроти (женский монастырь рядом с Салониками, основанный старцем Паисием Афонский, который там же и похоронен) вместе с несколькими монахинями из России. И они попросили узнать, можно ли приехать и пожить там некоторое время на послушании, с возможностью остаться там насовсем.
Матушки сказали:
- Мы можем, конечно, принять на ночь паломника, максимум - несколько дней. Но остаться в монастыре так сразу невозможно. Люди, которые поступают в братство, приезжают к нам годами, знакомятся с нами, становятся членами семьи и только потом они принимаются в монастырь как сёстры.
Вторая история.
В одном хорошем монастыре около Метеор я спрашивал матушек, могут ли они принять к ним в монастырь человека из России.
Они ответили, что нет. И объяснили это так:
- Монастырь это семья, община. В общине важно единство во всём, полное взаимопонимание. Если же мы примем в монастырь человека плохо или совсем не говорящего на греческом, то у нас с ним не будет полного понимания и единства. В том числе и в силу менталитета. Если же в монастыре будет два таких человека, то им, естественно будет легче общаться между собой. И таким образом в монастыре происходит раскол, единство нарушается. Возникает некая отдельная группа внутри общины. Поэтому мы Вашу знакомую взять не сможем.
Надо сказать, что такого взгляда придерживаются не только в этом монастыре. Кстати, на Святой Горе Афон в прошлом году Кинот принял решение? дабы отныне не допускать в монастырях Горы более четырёх иностранцев. На самом деле этой рекомендации придерживаются не все монастыри, но такой документ есть.
Третья история. Одна наша знакомая, православная арабка, студентка богословского факультета, захотела поступить в монастырь, находящийся под духовным управлением старца Ефрема Филофейского. Несколько раз она там бывала и на прямой вопрос игумения ей ответила, что принять её сможет только по личному благословению старца Ефрема. Ради достижения своей цели ей пришлось поехать в Америку к старцу Ефрему и получить его благословение.
На самом деле в монастырях Греции достаточно много русских, но об том как они там оказались, мы, мои друзья, поговорим как-нибудь в следующий раз.
Тема очень обширная, всё сразу не охватишь. Расскажу для начала три истории.
Недавно я был в Суроти (женский монастырь рядом с Салониками, основанный старцем Паисием Афонский, который там же и похоронен) вместе с несколькими монахинями из России. И они попросили узнать, можно ли приехать и пожить там некоторое время на послушании, с возможностью остаться там насовсем.
Матушки сказали:
- Мы можем, конечно, принять на ночь паломника, максимум - несколько дней. Но остаться в монастыре так сразу невозможно. Люди, которые поступают в братство, приезжают к нам годами, знакомятся с нами, становятся членами семьи и только потом они принимаются в монастырь как сёстры.
Вторая история.
В одном хорошем монастыре около Метеор я спрашивал матушек, могут ли они принять к ним в монастырь человека из России.
Они ответили, что нет. И объяснили это так:
- Монастырь это семья, община. В общине важно единство во всём, полное взаимопонимание. Если же мы примем в монастырь человека плохо или совсем не говорящего на греческом, то у нас с ним не будет полного понимания и единства. В том числе и в силу менталитета. Если же в монастыре будет два таких человека, то им, естественно будет легче общаться между собой. И таким образом в монастыре происходит раскол, единство нарушается. Возникает некая отдельная группа внутри общины. Поэтому мы Вашу знакомую взять не сможем.
Надо сказать, что такого взгляда придерживаются не только в этом монастыре. Кстати, на Святой Горе Афон в прошлом году Кинот принял решение? дабы отныне не допускать в монастырях Горы более четырёх иностранцев. На самом деле этой рекомендации придерживаются не все монастыри, но такой документ есть.
Третья история. Одна наша знакомая, православная арабка, студентка богословского факультета, захотела поступить в монастырь, находящийся под духовным управлением старца Ефрема Филофейского. Несколько раз она там бывала и на прямой вопрос игумения ей ответила, что принять её сможет только по личному благословению старца Ефрема. Ради достижения своей цели ей пришлось поехать в Америку к старцу Ефрему и получить его благословение.
На самом деле в монастырях Греции достаточно много русских, но об том как они там оказались, мы, мои друзья, поговорим как-нибудь в следующий раз.
Было тут интересное обсуждение на тему правомерности и духовной пользы современной русской практики перевода монахов из одного монастыря в другой без их согласия. Хочу вот что сказать в рамках этой темы.
На Афоне есть такое правило. Старец келлии, постригая послушника в рясофор, после этого не может его выгнать. Рясофорный же может уйти, если он увидит в этом для себя духовную пользу. После пострига в схиму уже ни послушник не может уйти, ни геронда не может его выгнать. Эти двое принимают на себя взаимные обязательства. Не только послушник даёт обеты, но и геронда связан обетом. И это это очень здраво духовно.
Коренное различие между монастырём русским и греческим лежит прежде всего вот в какой плоскости. Русский монастырь, даже очень хороший, это, прежде всего, организация. Она основана сверху. Епископ присылает игумена, тот начинает собирать братию. Потом епископ может поменять игумена, забрать монахов из монастыря, потом прислать новых и так далее.
( Читать дальше... )
Старец Илий о монашестве [+Видео]
О монашестве, послушании во вред, том, где искать духовников, отвечает опытнейший духовник схиархимандрит Илий (Ноздрин).Сидим, беседуем с отцами из разных стран о том у кого какие страхования бывали.
Один говорит:
- А а я вечером как-то сижу, молюсь, вдруг вижу: за окном череп с крылышками. Повисел в воздухе пару минут, а потом улетел.
Другой отец:
- А может быть у них там гнездо?
***
Один знакомый отец рассказывал, как ему пришлось жить несколько лет на Афоне в послушниках на келье у одного старца-грека, святой жизни, но очень простого. Что для моего знакомого, всегда интересовавшегося высокими материями и любившего, как он выражается "задвинуть про созерцание с богословием", было всегдашним поводом для смирения.
Подходит он как-то к старцу и говорит:
- Старче святый, скажи мне, что есть Великая Схима?
- Ты что, дурак? Не видел, что монахи носят?
***
К этому старчику иногда приходили соседи келлиоты. И во время беседы, по принятому между ними обычаю, начинали нахваливать послушника старца.
- Что у тебя за послушник! Такой услужливый, чуткий, добрый, мягкий! Да он просто ангел!
Я, - рассказывает мой знакомый, - сижу, подслушиваю, так хорошо становится, приятно, размякну как кошка у печки. А старец тут же начинает:
- Кто ангел?! Этот? А ты знаешь кто он? Он бомж! У него никаких документов нету! Он..он русский! Да он вообще наркоман, он чай пьёт!
Один говорит:
- А а я вечером как-то сижу, молюсь, вдруг вижу: за окном череп с крылышками. Повисел в воздухе пару минут, а потом улетел.
Другой отец:
- А может быть у них там гнездо?
***
Один знакомый отец рассказывал, как ему пришлось жить несколько лет на Афоне в послушниках на келье у одного старца-грека, святой жизни, но очень простого. Что для моего знакомого, всегда интересовавшегося высокими материями и любившего, как он выражается "задвинуть про созерцание с богословием", было всегдашним поводом для смирения.
Подходит он как-то к старцу и говорит:
- Старче святый, скажи мне, что есть Великая Схима?
- Ты что, дурак? Не видел, что монахи носят?
***
К этому старчику иногда приходили соседи келлиоты. И во время беседы, по принятому между ними обычаю, начинали нахваливать послушника старца.
- Что у тебя за послушник! Такой услужливый, чуткий, добрый, мягкий! Да он просто ангел!
Я, - рассказывает мой знакомый, - сижу, подслушиваю, так хорошо становится, приятно, размякну как кошка у печки. А старец тут же начинает:
- Кто ангел?! Этот? А ты знаешь кто он? Он бомж! У него никаких документов нету! Он..он русский! Да он вообще наркоман, он чай пьёт!
Завтрашний день по календарю Элладской Церкви - это Обрезание Господне, память Святого Василия Великого, Воскресный день. Ну и Новый Год. Поэтому в сегодня в 9 вечера мы начнём всенощную с Литургией Василия Великого, часам так к 2-3 закончим, потом стол. Посколько мы уже отметили Рождество, то на этот день никакого поста не приходится.
Всё-таки, при всех недостатках нового стиля я считаю это очень удобным и разумным. Праздники начинаются не с новогоднего загула, а с Рождества. К Новому Году запал спадает, все уже наотмечались, потому Новый Год проходит более спокойно.
В Греции не Санта-Клаус, не Дед Мороз, а Святой Василий. Он освящает первый день нового года и потому существует множество связанных с этим обычаев. Например в этом день собираются всей семьёй, с друзьями и разрезают пирог, испечённый в честь святого Василия. Пирог раздаётся начиная со старших членов семьи и заканчивая младшими. В шутку в пирог запекают монетку и считается, что тот, в чьём куске пирога окажется монетка, имеет благословение святого Василия на весь год и целый год у него всё будет хорошо. Понятно, что шутка, но с другой стороны, а вдруг... :)
Всё-таки, при всех недостатках нового стиля я считаю это очень удобным и разумным. Праздники начинаются не с новогоднего загула, а с Рождества. К Новому Году запал спадает, все уже наотмечались, потому Новый Год проходит более спокойно.
В Греции не Санта-Клаус, не Дед Мороз, а Святой Василий. Он освящает первый день нового года и потому существует множество связанных с этим обычаев. Например в этом день собираются всей семьёй, с друзьями и разрезают пирог, испечённый в честь святого Василия. Пирог раздаётся начиная со старших членов семьи и заканчивая младшими. В шутку в пирог запекают монетку и считается, что тот, в чьём куске пирога окажется монетка, имеет благословение святого Василия на весь год и целый год у него всё будет хорошо. Понятно, что шутка, но с другой стороны, а вдруг... :)
Митрополит Месогейский Николай: «Тюрьмы – слава Церкви»
Митрополит Месогейский Николай: Ненависть к личности отца Ефрема взращивалась годами с целью нанести удар по Церкви. Поскольку в Греции ведется планомерная борьба с Церковью, вот они и нашли повод: «у монастыря есть деньги, они должны были их отдать, но забрали себе...».Перевёл новость с греческого новостного сайта romfea.gr :
"В едкой форме прокомментировал решение о предварительном заключении игумена монастыря Ватопед архим. Ефрема Митрополит Иерисосский, Ардамерийский и Святой Горы Никодим.*
Митрополит среди прочего отметил: « Считаю великим позором то, что случилось со стороны официальной власти».
«Что я вижу? Я вижу, что на протяжении трёх лет эта власть обсуждает этот вопрос и после этого, через три года, сейчас, принимает решение в канун Рождества».
Также митрополит Иериссоский подчеркнул, что «они послали прокурора, полицию, спецназ и блокировали Гору и Уранополис, как будто игумен сбежал бы. Это неслыханно!»
«Сегодня в этой стране находятся воры, бандиты, грабители и их никто пока не арестовал! В то время как с другой стороны люди, которые разворовали казну, которые украли народные деньги остаются целыми и невредимыми», отметил митрополит Никодим.
В завершение Митрополит сообщил: «Арест игумена вынуждает меня стыдиться как епископа и простого гражданина за тяжёлое положение этой страны. Мы стали посмешищем и заграницей!»
(* Власть митрополита Святой Горы, несмотря на название епархии, в настоящее время распространяется не на саму Святую Гору Афон, а на прилегающие к Горе области полуострова Халкидики)
- Местонахождение::Петра
- Что слышно::печка трещит
Наши домики. Мой справа, старца слева. Внутри печка, тепло, хорошо.
Сегодня после службы:
( Смотреть ещё... )
Наша новогодняя ёлочка прямо посредине монастыря.
Позади видны наши домики, в которых мы живём.
Сейчас у нас в монастыре живёт много детей и для них такая погода только в радость.
